Поездка на Тибет, ч4-2: 11 апреля 2007 года, Лхаса и монастырь желтошапочников.

Продолжим наши прогулки по окрестностям Лхасы. В этот раз мы поедем к обеденному перерыву в монастырь и будем смотреть на послеобеденное время провождение монахов одной из ветвей буддизма….

Поездка на Тибет в 2007 году.

Снова ненадолго прогуляемся по улицам Лхасы в окружении величественных вершин.

Крупнее.

А в другую сторону все заволокло облаками.

Фото 145.

Такие сувениры нам с собой не увезти…

Каково вообще предназначение таких труб?

Этих свиристелок тут масса….

А это что?

Что сжигают в этом котле?

И таких тут немало.

Некоторые дома в городе разрушены.

Школьник в спортивной форме и пионерским галстуком.

Похоже идет какая то реконструкция, можно увидеть из чего и как построены дома.

Местные жители.

Телевышка Лхасы издалека.

А это наш обед. Такое вот одно из блюд: огурцы и лимон, видимо с мухами воевать?

И лимон то необычный.

Мы добрались до Сэра или Сера ( སེ་ར) — монастырь в пригороде Лхасы в Тибете (около 10 км от города), один из самых крупных буддийских монастырей и университетов школы гелуг тибетского буддизма. Является местом паломничества. Ранее был одним из трёх «государственных монастырей» Тибета, наряду с Дрепунгом и Ганденом.

Монастырь был основан в 1419 году учеником Чже Цонкапы — Сакья Еши (1354—1435). Подобно Дрепунгу и Гандену, монастырь Сэра делится на факультеты-дацаны:
Мэй-дацан (основан в 1419),
Чже-дацан (1435),
Нгагпа-дацан (1559).

Ранее в Сэра находилось около пяти тысяч монахов.
Сейчас монастырь продолжает функционировать; в нём проживает более сотни монахов. Монастырь также является музеем, который посещают многочисленные туристы. Монахи регулярно проводят оживлённые философские диспуты.

Мы как раз попали на один из таких диспутов.

Диспуты в монастыре Сера – это традиционные философские дебаты тибетских буддийских монахов, проходящие в форме оживленного спора с громкими криками, хлопками четками, энергичной жестикуляцией и быстрыми ответами на вопросы экзаменатора, чтобы продемонстрировать глубокое знание учений и умение их отстаивать, привлекая множество туристов как яркое «шоу».

Не знаю насчет глуюоких философских споров… Я спросил нашего гида: о чем ведут спор ближайшие к нам монахи? Он сказал, что один говорит, что солнце синее, а другой, что красное. Я спросил его: может их отправить в школу первоначально, чтобы они не занимались фигней? Но он ответил6 что смысл не в поиске истины в этом споре, а главное научиться с помощью такой техники отключать свой мозг от текущих мыслей, то, что современному человеку дается очень сложно…

Красавцы.

Тот кто первый задает вопрос или делает утверждение встает и энергично двигая рукой вперед другой бьет себя по локтю.

Вот так у них все разделились на группы по два-три человека и одна половина вначале так стоя энергично что то утверждает.

По периметру собрались туристы, которые за этим наблюдают с интересом и непониманием….

Над монастырем возвышается горушка.

Гелуг ( དགེ་ལུགས་པ།, dge lugs pa) — традиция буддийского монастырского образования и ритуальной практики, основанная в Тибете ламой Чже Цонкапой (1357—1419). Известна в монгольском мире также как «жёлтая вера» (шара шашин, шара этигэл).

Мы на входе в монастырь.

Фото 197.

Гора прямо за монастырем.

Фото 199.

Пробираемся дальше. Во всех буддистских монастырях за любой чих туристам надо платить денежку.

Фото 214.

Непосредственным источником вдохновения для традиции Гелуг стала традиция тибетского буддизма Кадампа, основоположником которой является индийский учитель Атиша. История буддизма изобилует выдающимися наставниками, из которых одним из величайших считается Цонкапа. Сочетая в себе совершенство йогической реализации с учёностью, он решительным образом реформировал буддизм у себя на родине, чем не только спас его от деградации, но и сохранил для будущих поколений последователей Будды во всём мире. Он вошёл в историю не только благодаря своим духовным и интеллектуальным достижениям, но и благодаря необычайной доброте к тибетскому народу.

Традиция гласит, что в одной из своих предыдущих жизней Цонкапа, будучи маленьким мальчиком, поднёс Будде Шакьямуни хрустальные чётки и взамен получил от него раковину. Обратясь к своему ученику Ананде, Будда предрёк, что мальчик переродится в Тибете и сыграет ключевую роль в возрождении его Учения — Дхармы. Будда добавил, что при посвящении мальчик получит имя Сумати Кирти, по-тибетски Лобзанг Драгпа.

Цонкапа, которого в Тибете почтительно называют Чжэ Ринпоче («Досточтимый и Драгоценный»), никогда не похвалялся личными духовными свершениями, и о глубине его медитативного опыта свидетельствовали лишь его случайные оговорки. Однако он не скрывал своих близких отношений с Буддой Манджушри, от которого напрямую получал наставления и которого мог видеть так же отчётливо, как и любого обычного человека. Пабонка Дечен Ньингпо, выдающийся учитель начала XX века, называл Цонкапу «Царём Дхармы трёх миров»; так же его почитали и другие тибетские мастера прошлого и настоящего. В литературе школы Гелуг имя Цонкапы обычно предваряется титулом «Всеведущий Наставник».

А какие убедительные лица….

Одной из главных целей письменных трудов, учений и практики Чжэ Цонкапы было очищение тибетского буддизма. Его очень беспокоили нарушения монашеской дисциплины, которые к тому времени стали обычным явлением в монастырях Тибета, неверные толкования Дхармы, а также деградация тантрической практики. В особенности он критиковал распространившиеся среди тибетских тантриков сексуальные практики, что, по его мнению, было несовместимо с высокими монашескими идеалами, о которых учил Будда.

Активно используют четки.

И такое шоу длится каждый почти день пару часов.

А просветленные видимо уже просто сидят в сторонке.

Фото 232.

«И не надо так ааать…»:-))

«Сейчас я тебе такое задам..».

Получи с прибором….

И дополнительно с притопом (китайскими кроссовками).

Частично преобразования, задуманные Цонкапой, были направлены на создание новой традиции, которая, подобно её основателю, уделяла бы большое внимание строгому следованию правил Винайи, всестороннему изучению буддийской философии и тантрической практики, соответствующей монашеским обетам. Название основанной им школы — Гелуг — в переводе означает «Добродетель» и в полной мере отражает намерения родоначальника этой системы.

Имитация желтой шапки?

В традиции Гелуг особое внимание уделяется нравственности, монашеская дисциплина рассматривается как идеальная основа для религиозного образования и практики. Вследствие этого, подавляющее большинство лам Гелугпа — монахи, а наставник-мирянин в этой традиции — большая редкость.

Кроме того, в традиции считается, что серьёзная философская подготовка является необходимой предпосылкой для эффективной медитации, а, следовательно, как Тантра, так и Сутра подвергаются всестороннему анализу в ходе философских диспутов.

Как правило, учебный план в программе монастырского образования охватывает пять главных дисциплин: свод сутр о совершенстве мудрости (Праджняпарамита), философию Срединного Пути (Мадхьямика), теорию познания (Прамана), феноменологию (Абхидхарма) и монашескую дисциплину (Винайя). Эти предметы подлежат тщательному изучению с помощью диалектического метода, с использованием индийских текстов, а также индийских и тибетских комментариев к ним. При этом в каждом монастыре чаще всего используются свои учебные пособия. Обучение занимает от 15 до 20 лет. По завершении этого курса монаху присваивается учёная степень геше (доктора буддийской философии), одного из трёх уровней: дорампа, цогрампа или лхарампа, из которых наивысшей считается последняя.

И не очень то он его слушает.

Впоследствии по своему желанию геше может поступить в один из тантрических колледжей и таким образом завершить своё формальное обучение, или вернуться в свой монастырь в качестве преподавателя, либо поселиться в уединении для интенсивных занятий медитацией.

Монах, завершивший обучение и удостоенный степени геше, считается полностью квалифицированным и авторитетным духовным мастером, достойным преданности и уважения последователей.

Духовный последователь Цонкапы Джамчен Чёдже Шакья Йеше в 1419 году основал монастырь Сэра. Сэра первоначально состоял из пяти факультетов, которые впоследствии объединились в два — Сэра-Чжэ и Сэра-Мэ.

В России буддизм школы Гелуг, получивший распространение ещё несколько столетий назад в Бурятии, Калмыкии и Тыве, сегодня возрождается усилиями местных лам, в том числе получивших образование в Монголии, тибетских монастырях в Индии (Гоман, Гьюто, Намгьял), а также благодаря неустанным трудам тибетских учителей.